Las circulares del INC nos dan a conocer todas las normas que el Instituto iba regulando con el objetivo de hacer más ágil la organización de los pueblos, facilitar la vida a todos los componentes desde ingenieros, peritos, sacerdotes, maestros y sobre todo a colonos y obreros, pero también controlar ideológicamente la vida de los pueblos.
En 1943 en la circular número 93 el INC anuncia que se ha establecido relación con el Frente de Juventudes de FET y de la JONS para organizar la educación política y moral de los colonos “preparando así la formación de una población colonizadora progresiva y de sano espíritu”.
En 1953 se presenta un proyecto dirigido por el arquitecto Manuel Rosado Gonzalo y el aparejador Francisco Ramírez Aguado para modificar artesanías en edificios provisionales de la FET y de las JONS. En la Memoria del Proyecto aparece la siguiente información: “Con motivo de la reciente visita de las autoridades provinciales acompañados del delegado Nacional del Frente de Juventudes a los pueblos de Guadiana del Caudillo y Valdelacalzada, ha surgido el ofrecimiento de la Dirección General de este Instituto de ofrecer provisionalmente dos artesanías en cada pueblo para la instalación en los mismos de las Jefaturas Locales y Servicios Anejos del Frente de Juventudes y Sección Femenina”
En ambos edificios se instalaron sendos organismos que desde esa fecha comienzan a realizar actividades con los jóvenes del pequeño pueblo.
Valdelacalzada disfrutó incluso de una cátedra ambulante como aparece en esta noticia de prensa en La Vanguardia el 9 de marzo de 1955.
En prensa, Hoy jueves 8 de noviembre de 1956: “A informe de la delegada local de Valdelacalzada sobre las actividades desarrolladas en los pueblos de colonización, varias regidoras aclararon distintos aspectos de sus departamentos, y la delegada provincial señorita María Antonia Muñoz Capilla dio cuenta de la situación actual de estos pueblos, que son parte de esa realidad conseguida mediante el Plan Badajoz, y habla de cómo la Sección Femenina va poco a poco incorporando a estas gentes a una vida más exigente asegurando que si la revolución económica está lograda, falta por hacer la revolución moral y política y en estos aspectos tiene la Sección Femenina un amplio margen de posibilidades”
Hasta mayo de 1957 no se aprueba la construcción de los Hogares Rurales del Frente de Juventudes (BOE 27 de mayo de 1957) adjudicadas a la empresa “Constructora Internacional”
Ya hemos hablado en otras ocasiones de la actividad de la Sección Femenina, muy recordada por las jóvenes de aquella época y es que se llevó una intensa labor con las mujeres y niñas. También el Frente de Juventudes fue el creador del primer equipo de fútbol como la Sección Femenina del grupo de Coros y Danzas que se llevó premio en varias ocasiones en el concurso nacional de Coros y Danzas organizado por el INC para los hijos de familias colonas.
En Vida Nueva de 1957, 9, Hoja de Comunicación entre el INC y los colonos, aparece un amplio reportaje en la sección “España está en los pueblos”. En la imagen podemos apreciar una escena de domingo por la mañana. Niños y mayo
res acercándose a oír misa. Las mujeres con su velo en la cabeza y todos vestidos de manera impecable. La imagen de un pueblo feliz.
Ya en 1947, en la circular número 217 se dan las instrucciones para las Escuelas Primarias de Orientación Agrícola. El Patronato del Instituto Nacional de Colonización tiene bajo su auspicio a las escuelas Primarias que, aunque son del Estado, será, por tanto, competencia del INC los derechos y deberes asignados a las Juntas Municipales de Educación Primaria.
En esta circular además de otros temas regula las sesiones de clase:
Los alumnos llevarán diariamente a la escuela un cuaderno en el que figuren ejercicios patrióticos y del evangelio que se ilustrarán con dibujos realizados con lápices de colores que serán el exponente de la labor que en la escuela se realiza.
-Los sábados por la tarde, después del recreo se rezará el santo rosario y se explicará el evangelio del domingo siguiente.
-Las escuelas de niñas orientarán todas las enseñanzas de la sesión de la tarde hacia la economía doméstica, labores y enseñanzas del hogar.
– El edificio escolar tendrá anejos campos agrícolas y de deporte para la enseñanza al aire libre siempre que la climatología lo permita.
-Las clases nocturnas comenzarán a primeros de noviembre hasta el 31 de marzo y serán impartidas por los maestros nacionales recibiendo por ello la gratificación del estado establecida para este servicio.
En el Decreto de 7 de septiembre de 1954 (BOE 27/10/1954) referente a la obligatoriedad de la asistencia a clase de todos los niños en edad escolar. El fundamento de esta disposición es que la mejor manera de combatir el analfabetismo es no obligar a los niños en edad escolar a asistir a las clases. Al no dar resultado en 1956 la circular numero 366 establece las siguientes normas:
Todos los hijos de colonos comprendidos entre los seis y los doce años están obligados a asistir a la escuela, sin pretexto. Solo se exceptuarán en los casos de enfermedad o causas justificadas a juicio del maestro.
La Junta de Cultura podrá proponer al inspector de Enseñanza la modificación del almanaque y horarios escolares que se estimen convenientes para facilitar la asistencia escolar.
Mensualmente los maestros darán cuenta a las delegaciones del INC de las faltas no justificadas de cada niño o niña.
Las faltas no justificadas ni justificables serán sancionadas de la siguiente manera:
Hasta 20 faltas de 1 a 10 pesetas por falta
De 20 a 40 de 1º a 20 pesetas por falta
De 40 a 60 de 25 a 50 pesetas por falta.
El número de faltas se refiere a todo el curso escolar.
El importe de las multas se utilizará para crear premios a la aplicación, asistencia y comportamiento de los alumnos a final de curso.
Estas mismas normas se aplicarán a los analfabetos entre 12 y 21 años que están obligados a asistir a las clases nocturnas.
Para la sucesión del lote de colonos a su hijo es imprescindible que este tenga el título de Estudios Primarios.
Los alumnos cuyos padres no sean colonos tienen la misma obligatoriedad
Los maestros quedan obligados a informar a los padres de estas normas.
En 1950 se nombran a María Josefa Barainca Fernández y a Juan José Vargas Esteban como maestros de niñas y niños respectivamente, aún no había escuelas. Las clases se impartían en dos casas de colonos. Hasta 1954 no llegan otros maestros que tuvieron que esperar a que se terminaran las obras de las escuelas. Estos serían: Ginés Morales, Manuela Morales, Santiago Merchán y Encarna Fernández.
Aun así, el absentismo fue muy grande en los primeros tiempos debido a que toda mano de obra, aunque fuera infantil, era necesaria para el cultivo de las tierras o ayudar a las madres en el cuidado de los más pequeños. He encontrado documentos en los que se sancionaba a los padres con 100 pesetas, cantidad nada despreciable en aquella época. Los maestros cuyo alumnado tuviera menos faltas de asistencia serían premiados, incluso, concediéndoles preferencia en el concurso de traslado.
Ya hemos hablado en otro artículo de la importancia de la religión para la educación de los colonos, así en 1949 llegaron las primeras misiones religiosa que acudirían en diferentes ocasiones hasta el nombramiento del primer párroco, incluso después.
En la circular 435 se recogen las normas para regular la asistencia religiosa. En ella se establece la remuneración de los sacerdotes entre los nombrados con carácter estable y los simplemente encargados de la asistencia en uno o más poblados. En ella también se designan “los gastos de fábrica” que es el presupuesto en gastos ordinarios del culto: cera, oblatas, alumbrado del santísimo etc. Estos gastos se asumirán hasta que los pueblos se erijan en parroquias que pasarán a estar incluidas en los Presupuestos del Estado.
“La ayuda del Instituto debe ser intensa en los cinco primeros años de la vida de un pueblo y en ello no ha de escatimar esfuerzo. Sin embargo, es necesario limitar en muchos casos las aportaciones, siendo las Juntas de Cultura y las Juntas Vecinales las llamadas a resolver en cada lugar la forma de allegar más fondos si ello fuera necesario, particularmente en aquellos pueblos que se hayan constituido en Entidades Locales Menores”
El INC contribuirá con cantidades para las fiestas patronales y para las primeras comuniones hasta que el pueblo haya alcanzado su vida económica independiente.
En la circular 230 de abril de 1948 y tras el decreto de 28 de marzo de 1947 por el que se instituía la Fiesta de la Colonización, declarándose patrón del INC a San Isidro, se establece dar el máximo esplendor a los actos que se realicen con motivo de esta festividad. ”Divulgar el profundo sentido cristiano de justicia social que inspira la obra colonizadora del nuevo Estado y a dar a conocer la labor que tiene encomendada y que realiza el Instituto Nacional de Colonización”
Se recomiendan actos como entrega de títulos de propiedad y actos que ensalcen la labor realizada por el INC
En Valdelacalzada se realizan las primeras comuniones y procesiones en honor al patrón. El Instituto ofrece un desayuno a los niños y niñas que realizan la Primera Comunión consistente en un chocolate con bollos. Un verdadero festejo para aquellos chicos que estaban poco acostumbrados a estos alimentos que para ellos eran un lujo.
Transcribo a continuación la noticia que en Vida Nueva de julio de 1957 aparece en la sección “Noticiario”
MAGNIFICAS fueron las fiestas que, en honor de su Santo Patrono, San Isidro Labrador, se celebraron en Valdelacalzada. Además de las solemnidades religiosas, que revistieron extraordinario esplendor, tuvieron lugar, además de una novillada, importantes pruebas deportivas de boxeo, ciclismo y fútbol. La Sección Femenina desarrolló un festival de Coros y Danzas de gran vistosidad, por lo que recibió grandes felicitaciones. En esta página recogemos varias notas gráficas de la fiesta celebrada.
El primer sacerdote fue Ángel Muñoz Ramírez, hijo de una familia de colonos llegados desde Feria hasta 1959 en que fue sustituido por Crescencio Fernández Utrero.
La iglesia que en un comienzo se nombra como La Natividad, debido al retablo realizado por la artista madrileña Justa Pajés irá recibiendo las imágenes que van conformando la iconografía que definiría el culto y advocaciones. En primer lugar, el INC envía dos figuras policromadas realizadas en los talleres Granda de Madrid por José Luis Vicent (San Isidro y Santa Teresa de Jesús), los vecinos de Hornachos regalaron a los colonos de Valdelacalzada una réplica de la virgen de los Remedios.
En un primer momento la iglesia dependía de la parroquia de San Fernando y Santa Isabel de Badajoz. En 1956 en carta emitida por el obispo se segrega la parroquia de Valdelacalzada de la de San Fernando, aunque su constitución oficial es del 1 de febrero de 1957, denominándose Sagrada Familia y siendo la patrona la Virgen Madre.
Más adelante por suscripción popular se compraría la Inmaculada (Hijas de María), la virgen de los Dolores (Hermandad de los Dolores) y el cristo crucificado (vecinos de Helechosa). Posteriormente llegaría el sagrado corazón de Jesús, la virgen Madre y San Francisco realizados también en los talleres Granda. La figura de San Isidro que en los primeros tiempos se procesionaba era la del INC, era tan grande que la cooperativa de colonos regaló un san Isidro más pequeño que sustituiría al grande en las procesiones.
Fuentes:
Circulares nº 93, 217, 230, 435 del Instituto Nacional de Colonización. Archivo Histórico del Centro de Estudios Agrarios. Junta de Extremadura.
La Vanguardia el 9 de marzo de 1955.
Hoy, jueves 8 de noviembre de 1956.
BOE 27 de mayo de 1957.
Proyecto de adaptación de artesanías para edificios provisionales de Sección Femenina y Frente de Juventudes de FET y de las JONS en Guadiana del Caudillo y Valdelacalzada. Archivo Histórico del CEA. Junta de Extremadura.
Vida Nueva, julio 1957
Fotografías pertenecientes al Archivo fotográfico de la Diputación de Badajoz y a familias de Valdelacalzada.
